Ana Frank es conocida por su diario, “El diario de Ana Frank”, que escribió mientras se escondía del régimen nazi durante la Segunda Guerra Mundial. Su huida de la persecución había comenzado años antes de que se escondiera detrás de una estantería con su familia en Ámsterdam. Nació originalmente en 1929 en una familia judía en Alemania. Su padre, Otto Frank, decidió que era mejor huir del país cuando los nazis llegaron al poder en 1933. En consecuencia, Anne creció como extranjera en los Países Bajos.
Sin embargo, en 1940, los nazis invadieron los Países Bajos, por lo que ya no era seguro. Cuando los nazis ordenaron a la hermana de Ana que se presentara en su campo de trabajo en 1942, la familia se escondió. Permanecieron ocultos detrás de una estantería hasta su descubrimiento en 1944. Durante este período de escondite, Ana escribió en su diario. Trágicamente, todos los miembros de la familia Frank, excepto el padre de Ana, murieron en los campos nazis. Pero su diario permaneció oculto y su padre lo publicó después de la guerra.
Otros diaristas judíos del Holocausto
Otros judíos también escribieron diarios mientras eran perseguidos y se escondían de los nazis. Tenga en cuenta que las siguientes historias son emocionalmente perturbadoras.
- Etty Hillesum (1914 – 1943) llevó un diario describiendo su peligrosa vida como judía holandesa bajo el dominio nazi. Murió en Auschwitz.
- Miriam Chaszczewa Miriam Chaszczewacki (1924-1942) fue una víctima judía del Holocausto de 15 años, que en 1939 comenzó a escribir un diario personal sobre su vida en el gueto de Radomsko; terminando justo antes de su muerte en 1942.
- Rutka Laskier (1929-1943) fue una diarista judía polaca que narró los tres meses de su vida durante el Holocausto en Polonia. Los nazis la asesinaron en Auschwitz a la edad de catorce años.
- Věra Kohnová (1929 – 1942), una joven judía checoslovaca, escribió un diario sobre sus sentimientos y eventos durante la ocupación nazi antes de su deportación y asesinato en los campos de exterminio nazis.
Perseguido – una realidad judía histórica
Tener que huir de los perseguidores que buscan dañar no solo se experimentó durante el holocausto, sino que ha sido parte de la experiencia judía a lo largo de la historia. Comenzó en los primeros días de la nación cuando Jacob huyó de Esaú, quien amenazó con quitarle la vida. Durante los siglos siguientes, huir de los perseguidores fue una realidad siempre inminente para los descendientes de Jacob.
La infancia de Jesús: perseguidos y escondidos
En este sentido, no es sorprendente encontrar que en los Evangelios, poco después de su nacimiento, Jesús tuvo que huir a otro país tal como lo hizo la familia de Ana Frank.
Mateo registra cómo los Reyes Magos de Oriente habían visitado a Jesús y creado consternación para Herodes el Grande.
12 Entonces, advertidos en sueños de que no volvieran a Herodes, regresaron a su tierra por otro camino.
LA HUIDA A EGIPTO
13 Cuando ya se habían ido, un ángel del Señor se le apareció en sueños a José y le dijo: «Levántate, toma al niño y a su madre, y huye a Egipto. Quédate allí hasta que yo te avise, porque Herodes va a buscar al niño para matarlo».
14 Así que se levantó cuando todavía era de noche, tomó al niño y a su madre, y partió para Egipto, 15 donde permaneció hasta la muerte de Herodes. De este modo se cumplió lo que el Señor había dicho por medio del profeta: «De Egipto llamé a mi hijo».
16 Cuando Herodes se dio cuenta de que había sido burlado por los magos, se puso furioso, y dio órdenes de matar a todos los niños en Belén y sus alrededores que tenían dos años o menos, de acuerdo con el tiempo que había aprendido de los magos. 17 Entonces se cumplió lo que se dijo por medio del profeta Jeremías:
18 «Se oye un grito en Ramá,
llanto y gran lamentación;
es Raquel, que llora por sus hijos
y no quiere ser consolada;
¡sus hijos ya no existen!»
EL REGRESO A NAZARET
19 Después de que murió Herodes, un ángel del Señor se le apareció en sueños a José en Egipto 20 y le dijo: «Levántate, toma al niño y a su madre, y vete a la tierra de Israel, que ya murieron los que amenazaban con quitarle la vida al niño».
21 Así que se levantó José, tomó al niño y a su madre, y regresó a la tierra de Israel. 22 Pero, al oír que Arquelao reinaba en Judea en lugar de su padre Herodes, tuvo miedo de ir allá. Advertido por Dios en sueños, se retiró al distrito de Galilea, 23 y fue a vivir en un pueblo llamado Nazaret. Con esto se cumplió lo dicho por los profetas: «Lo llamarán nazareno».
Mateo 2:12-23
Mateo registra cómo el rey Herodes, sintiéndose amenazado por Jesús y furioso porque los Reyes Magos lo habían burlado, orquestó el asesinato de todos los bebés varones en Belén. Esperaba matar a Jesús en el baño de sangre. Pero los padres de Jesús habían huido en medio de la noche y vivían escondidos en un país extranjero, como Ana Frank, para escapar de una amenaza asesina.
… De Herodes el Grande
Herodes el Grande, el brillante pero despiadado rey de Judea, gobernó bajo el emperador romano desde 37 hasta 4 aC. El padre de Herodes, Antiper, había tomado la iniciativa cuando los romanos conquistaron Jerusalén en el año 63 a.C., ganándose el favor romano y convirtiéndose en el rey vasallo de Judea. Herodes heredó el trono de su padre y astutamente navegó por muchas intrigas para fortalecer su posición. Patrocinó magníficos proyectos de construcción, muchos de los cuales se encuentran ahora entre las ruinas de grandes atracciones turísticas en Israel hoy. Masada y Cesarea son ejemplos de dos populares atracciones turísticas israelíes que sobrevivieron como hitos históricos de sus actividades de construcción. Pero, su proyecto más grandioso fue la reconstrucción del Segundo Templo en Jerusalén. Lo construyó para rivalizar con todas las estructuras del Imperio Romano. Cada vez que el Nuevo Testamento menciona un “Templo”, se refiere a este templo construido por Herodes.
Bukvoed, CC BY 3.0, via Wikimedia Commons
Berthold Werner, Public domain, via Wikimedia Commons
La crueldad de Herodes fue bien documentada por el historiador Josefo, incluyó el asesinato de varias de sus esposas e hijos cuando sospechó de su deslealtad, y nunca dudó en derramar la sangre de sus súbditos. Así que aunque Mateo, de todos los que registraron las atrocidades de Herodes, es el único que menciona su asesinato de niños en Belén, estas acciones son totalmente consistentes por lo que sabemos de él.
La hipótesis audaz: Jesús como Israel
Herodes el Grande era un edomita, descendiente de Esaú; el hermano de Jacob/Israel. Por lo tanto, Mateo registra una amenaza edomita contra la vida de Jesús.
Esto abre la puerta para que Mateo revele cómo entendió estos eventos. Lo hace estableciendo el marco, o lente que usa para dar sentido a Jesús. Vemos esto en su breve cita (subrayada arriba) del profeta Oseas (700 AEC). La cita completa de Oseas es:
«Desde que Israel era niño, yo lo amé;
Oseas 11:1
de Egipto llamé a mi hijo.
Oseas escribió esta frase para recordar el éxodo de la joven nación de Israel que salió de Egipto bajo Moisés. Él imaginó a Israel como el “hijo” e “hijo” de Dios desde que el Éxodo ocurrió temprano en la historia de la nación. Pero Mateo considera apropiado aplicar esto a Jesús, cuando él también salió de Egipto. Al hacerlo, Mateo establece una hipótesis audaz de que Jesús de alguna manera encarna a toda la nación de Israel. En opinión de Mateo, Jesús es el arquetipo, el plan maestro, el cumplimiento o la finalización de Israel. Jesús forma el patrón que moldea las experiencias de la nación de Israel.
Una exposición que apoya la hipótesis
Mateo exhibe la salida de Jesús de Egipto en su juventud como evidencia de esto, ya que se correlaciona con el éxodo nacional de Israel fuera de Egipto en la juventud de su nacionalidad. Y la experiencia judía siempre presente a través de la historia de tener que huir y esconderse, ejemplificada en la historia de Ana Frank, equivale a la experiencia de Jesús de huir y esconderse.
La correlación es más profunda: se remonta a los albores de la nación. Jacob, también llamado Israel, se convirtió en la primera simiente de Abraham obligada a huir y esconderse (de su hermano Esaú). Jesús tuvo que huir de Herodes el Grande, un edomita o descendiente de Esaú. Así como Israel huyó de Esaú, así su descendiente tuvo que huir del descendiente de Esaú. Desde el punto de vista ofrecido por Mateo, ambos Israel huyeron de Esaú.
Vimos que el nacimiento milagroso de Jesús era paralelo al nacimiento milagroso de Isaac. Aquí su huida de Herodes es paralelo a la huida de Jacob de Esaú, y su regreso de Egipto a la tierra de Israel es paralelo al Éxodo bajo Moisés a la Tierra Prometida.
EVALUACIÓN DE LA RECLAMACIÓN DE MATEO
¿Está Mateo en algo? Todo el proyecto conocido como Israel comenzó con la promesa de Dios a Abraham de que
Bendeciré a los que te bendigan
Genesis 12:3 Génesis 12:3
y maldeciré a los que te maldigan;
¡por medio de ti serán bendecidas
todas las familias de la tierra!»
Ya que esto nos ofrece a ti y a mí la bendición de Dios y puesto que Jesús vino a través de Abraham, investigar más a lo largo de esta línea de pensamiento podría ser fructífero. Continuamos recorriendo la vida de Jesús con esto en mente, mirando a continuación a Aquel que preparó el camino antes que él, Juan el Bautista, a través de la lente del revolucionario judío Simon Bar Kojba. Concluimos nuestra investigación aquí.