Karl Marx (1818-1883) nació en una familia de eruditos judíos. Su abuelo paterno sirvió como rabino hasta su muerte. Su madre provenía de una larga línea de rabinos originalmente derivados de una universidad talmúdica en Italia. Sin embargo, el padre de Marx, influenciado por Voltaire, se aseguró de que Karl recibiera su educación en una escuela dominada por el humanismo liberal.
Karl Marx, de joven se convirtió en un ávido estudiante de filosofía. Sin embargo, más tarde se volvió crítico de la filosofía porque, como él dijo,
Los filósofos solo han interpretado el mundo de varias maneras, el punto es cambiarlo.
Karl Marx. Tesis 11, Tesis sobre Feuerbach 1845
Así que Marx se propuso cambiar el mundo y lo hizo a través de sus escritos, siendo los más conocidos “El Manifiesto Comunista” y “El Capital”, estos últimos volúmenes publicados por su colega Freidrich Engels.
Estos escritos sirvieron como ideología para las revoluciones comunistas que barrieron el mundo en el siglo 20ésimo estableciendo un nuevo tipo de gobierno.
Karl Marx – rabino secular presionando por un Reino del Hombre a través de la Revolución
Aunque antirreligioso y adoptando una postura “científica”, Marx mostró la mayor fe religiosa, simplemente no para la religión teísta. Marx explicó la historia humana teorizando que las clases sociales entran en conflicto entre sí en todas las sociedades. En su opinión, la clase obrera de su época (el proletariado) derrocaría a la burguesía (la clase rica con dinero que controlaba los medios de producción). Hizo campaña por una revolución violenta y el derrocamiento de la burguesía por los trabajadores. Lenin y Trotsky primero implementaron sus ideas, liderando la revolución bolchevique de 1917 en Rusia que lanzó la Unión Soviética. Otros siguieron haciendo de Marx uno de los principales cambiadores del mundo del siglo 20ésimo.
Se podría pensar que, dado que Marx reclamó una base científica para sus teorías, habría estudiado a fondo y se habría mezclado con los trabajadores de su época. Pero Marx no utilizó una metodología científica, sino más bien una metodología rabínica. Nunca puso un pie en una fábrica. En cambio, se encerró en bibliotecas para leer sobre los trabajadores, ya que los rabinos se encierran para estudiar el Talmud. En su lectura, simplemente revisó y aceptó material que “probaría” lo que ya creía. De esta manera mostró una fe religiosa celosa en sus ideas.
Marx veía la historia como un impulso inevitable hacia el progreso por la revolución. Las leyes sociales siempre activas gobernaron este progreso. Sus escritos se leen como la Torá de un ateo; como una obra religiosa con control ejercido, no por un dios, sino por la intelectualidad que dominaba sus escritos.
La búsqueda de la humanidad por una sociedad justa
Los judíos han estado a la vanguardia de la búsqueda de la humanidad de un gobierno político bueno y justo. Karl Marx es un ejemplo destacado de esto, siendo una de las personas más influyentes en el siglo 20ésimo.
Jesús de Nazaret también enseñó a lograr una sociedad justa y buena. Pero Jesús enseñó que una sociedad de shalom (paz y abundancia) vendría con el “Reino de Dios”. Al igual que Marx, se veía a sí mismo como líder en el establecimiento de esta nueva sociedad. Pero no fue pionero en su llegada al encerrarse en la lectura y la escritura como lo hizo Marx. Más bien, vivió con aquellos a quienes trató de influir y les enseñó directamente sobre el Reino de Dios. Continuamos explorando a Jesús de Nazaret retratado en los Evangelios.
Jesús y el Reino de Dios
Jesús tenía una autoridad tal que las enfermedades e incluso la naturaleza obedecían su mandato. También enseñó en el Sermón del Monte cómo los ciudadanos del Reino deben amarse unos a otros. El amor en lugar de la revolución fue la base de la sociedad que Jesús previó. Piensa en la miseria, la muerte, la injusticia y el horror que experimentamos hoy porque no seguimos esta enseñanza.
A diferencia de Marx, Jesús usó la imagen de una fiesta festiva para explicar el avance del Reino, no una lucha de clases. El medio para este partido no era la revolución de una clase social imponiéndose a otra clase. En cambio, las invitaciones ampliamente distribuidas con libertad para la aceptación o el rechazo establecerían Su Reino.
Parábola de la Gran Fiesta
Jesús imaginó una gran fiesta para ilustrar cuán amplia y lejos llega la invitación al Reino. Pero las respuestas no salen como esperamos. El Evangelio relata:
15 Al oír esto, uno de los que estaban sentados a la mesa con Jesús le dijo:
—¡Dichoso el que coma en el banquete del reino de Dios!
16 Jesús le contestó:
—Cierto hombre preparó un gran banquete e invitó a muchas personas. 17 A la hora del banquete mandó a su siervo a decirles a los invitados: “Vengan, porque ya todo está listo”. 18 Pero todos, sin excepción, comenzaron a disculparse. El primero le dijo: “Acabo de comprar un terreno y tengo que ir a verlo. Te ruego que me disculpes”. 19 Otro adujo: “Acabo de comprar cinco yuntas de bueyes, y voy a probarlas. Te ruego que me disculpes”. 20 Otro alegó: “Acabo de casarme y por eso no puedo ir”.
21 El siervo regresó y le informó de esto a su señor. Entonces el dueño de la casa se enojó y le mandó a su siervo: “Sal de prisa por las plazas y los callejones del pueblo, y trae acá a los pobres, a los inválidos, a los cojos y a los ciegos”. 22 “Señor —le dijo luego el siervo—, ya hice lo que usted me mandó, pero todavía hay lugar”. 23 Entonces el señor le respondió: “Ve por los caminos y las veredas, y oblígalos a entrar para que se llene mi casa. 24 Les digo que ninguno de aquellos invitados disfrutará de mi banquete”.
Lucas 14:15-24
La Gran Reversión: El rechazo de Invitación
Nuestros entendimientos aceptados se ponen patas arriba, muchas veces, en esta historia. Primero, podríamos suponer que Dios no invitará a muchos a Su Reino (que es el Banquete en la Casa) porque no encuentra muchas personas dignas.
Eso es un error.
La invitación al banquete va para muchas, muchas personas. El Maestro (Dios en esta historia) quiere que el banquete esté lleno.
Pero ocurre un giro inesperado. Muy pocos de los invitados realmente quieren venir. ¡En cambio, inventaron excusas para no tener que asistir! Y piensa en lo irrazonables que son las excusas. ¿Quién compraría bueyes sin haberlos probado antes de comprarlos? ¿Quién compraría un campo sin antes revisarlo? No, estas excusas revelaron las verdaderas intenciones de los corazones de los invitados: no estaban interesados en el Reino de Dios, sino que tenían otros intereses.
La aceptación de Rechazo
Justo cuando pensamos que tal vez el Maestro se sentirá frustrado con tan pocos asistentes al banquete, hay otro giro. Ahora las personas “improbables”, aquellas que todos descartamos en nuestras mentes como indignas de ser invitadas a una gran celebración, aquellas que están en “calles y callejones” y lejanas “carreteras y caminos rurales”, que son “pobres, lisiados, ciegos y cojos”, aquellos de los que a menudo nos mantenemos alejados, reciben invitaciones al banquete. Las invitaciones a este banquete van mucho más allá, y cubren a más personas de las que tú y yo hubiéramos creído posible. El Maestro del Banquete quiere gente allí e incluso invitará a aquellos que nosotros mismos no invitaríamos a nuestra casa.
¡Y esta gente viene! No tienen otros intereses en competencia para distraer su amor, por lo que vienen al banquete. ¡El Reino de Dios está lleno y la voluntad del Maestro se ha cumplido!
Jesús contó esta parábola para que hiciéramos una pregunta: “¿Aceptaría una invitación al Reino de Dios si tuviera una?” ¿O un interés o amor en competencia te haría poner una excusa y rechazar la invitación? Tú y yo estamos invitados a este Banquete del Reino, pero la realidad es que la mayoría de nosotros rechazaremos la invitación por una razón u otra. Nunca diríamos “no” directamente, así que ofrecemos excusas para ocultar nuestro rechazo. En el fondo tenemos otros “amores” que están en las raíces de nuestro rechazo. En esta parábola, la raíz del rechazo era el amor a otras cosas. Aquellos que fueron invitados por primera vez amaban las cosas de este mundo (representadas por el “campo”, los “bueyes” y el “matrimonio”) más que el Reino de Dios.
Parábola del sacerdote injustificado
Algunos de nosotros amamos las cosas en este mundo más que el Reino de Dios, por lo que rechazaremos esta invitación. Otros aman o confían en nuestro propio mérito justo. Jesús también enseñó acerca de esto en otra historia usando a un líder religioso como ejemplo:
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9 A algunos que, confiando en sí mismos, se creían justos y que despreciaban a los demás, Jesús les contó esta parábola: 10 «Dos hombres subieron al templo a orar; uno era fariseo, y el otro, recaudador de impuestos. 11 El fariseo se puso a orar consigo mismo: “Oh Dios, te doy gracias porque no soy como otros hombres —ladrones, malhechores, adúlteros— ni mucho menos como ese recaudador de impuestos. 12 Ayuno dos veces a la semana y doy la décima parte de todo lo que recibo”.
13 En cambio, el recaudador de impuestos, que se había quedado a cierta distancia, ni siquiera se atrevía a alzar la vista al cielo, sino que se golpeaba el pecho y decía: “¡Oh Dios, ten compasión de mí, que soy pecador!”
14 »Les digo que este, y no aquel, volvió a su casa justificado ante Dios. Pues todo el que a sí mismo se enaltece será humillado, y el que se humilla será enaltecido».
Lucas 18: 9-14
Prohibimos nuestra propia entrada
Aquí un fariseo (un maestro religioso como un sacerdote) parecía ser perfecto en su esfuerzo y mérito religioso. Su ayuno y limosna fueron incluso más de lo requerido. Pero puso su confianza en su propia justicia. Esto no era lo que Abraham había mostrado tanto tiempo antes cuando recibió justicia simplemente por humilde confianza en la promesa de Dios. De hecho, el recaudador de impuestos (una profesión inmoral en ese momento) humildemente pidió misericordia. Confiando en que se le había dado misericordia, se fue a casa “justificado”, justo con Dios, mientras que el fariseo (sacerdote), que suponemos que está “bien con Dios”, todavía tiene sus pecados aún contados en su contra.
Así que Jesús nos pregunta a ti y a mí si realmente deseamos el Reino de Dios, o si es sólo un interés entre muchos otros intereses. También nos pregunta en qué confiamos: en nuestro mérito o en la misericordia de Dios.
Internet Archive Book Images, PD-US-expired, via Wikimedia Commons
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El Estado comunista ideal
La doctrina marxista enseñaba que una revolución de clases produciría lo mejor de la sociedad humana. Jesús enseñó que el Reino de Dios avanzaría simplemente aceptando su invitación. Los anales de la historia en todo el mundo documentan los horrores y asesinatos indescriptibles que el marxismo desató en el mundo. Compare eso con la sociedad que los seguidores inmediatos de Jesús establecieron justo después de su partida.
44 Todos los creyentes estaban juntos y tenían todo en común: 45 vendían sus propiedades y posesiones, y compartían sus bienes entre sí según la necesidad de cada uno. 46 No dejaban de reunirse en el templo ni un solo día. De casa en casa partían el pan y compartían la comida con alegría y generosidad, 47 alabando a Dios y disfrutando de la estimación general del pueblo. Y cada día el Señor añadía al grupo los que iban siendo salvos.
Hechos 2:44-47
Estas personas vivieron la consigna que Marx propugnó.
De cada uno según su capacidad, a cada uno según sus necesidades
Karl Marx, 1875, Crítica del Programa de Gotha
Estas personas forjaron una sociedad con la que Marx soñó, pero que los seguidores de Marx no pudieron lograr a pesar de intentos incalculables.
¿Por qué?
Marx no pudo ver el tipo de revolución requerida para lograr una sociedad igualitaria. También corremos el peligro de no ver la revolución requerida. Esta revolución no fue a nivel de una clase de personas contra otra como enseñó Marx, sino más bien en la psique de cada persona que contemplaba su invitación al Reino de Dios. Vemos esto claramente cuando comparamos lo que Jesús enseñó acerca de la psique en comparación con ese otro gran pensamiento judío de la psique humana: Sigmund Freud.
