Tal vez el estereotipo más común que la gente hace sobre los judíos se refiere al dinero. Rumores, teorías de conspiración salvajes y calumnias se han dirigido falsamente a los judíos lado a lado con siniestras asociaciones de riqueza y poder.
Por ejemplo, esta caricatura que representa a Lord Rothschild apareció en una portada de 1898 de la revista francesa Le Rire. Lo muestra con manos diabólicas y una cara miserable tratando de agarrar al mundo entero. Le Rire publicó esto durante el caso Dreyfuss, un juicio antisemita muy público que sacudió a la sociedad francesa durante una década.
Pero hay pocas dudas de que algunos judíos sobresalientes han demostrado astucia financiera. Destacamos algunos aquí.
Los legendarios Rothschild
Los Rothschild eran una familia judía que operaba como banqueros privados para los gobiernos de toda Europa. Comenzaron durante las guerras napoleónicas (1803-1815). Con sede en Londres, tenían conexiones familiares en las capitales europeas. Ganaron millones en intereses de préstamos gubernamentales y valores de muchas naciones europeas. Los Rothschild invirtieron ingeniosamente sus ganancias en ferrocarriles y otras infraestructuras en todo el continente europeo a medida que se extendía la Revolución Industrial.
Banca de inversión en las Américas
Mientras tanto, al otro lado del Atlántico, los empresarios judíos fundaron bancos de inversión estadounidenses que hoy dominan el comercio global:
- Goldman Sachs (fundada en 1869 por Marcus Goldman),
- Lehman Brothers (fundada en 1847 por Henry Lehnam y comprada por Barclays),
- Bear Sterns (cofundada en 1923 por Joseph Bear y comprada por JP Morgan Chase),
- Salomon Brothers (fundada por descendientes de Haym Salomon y comprada por Citigroup)
Todos estos fueron fundados por judíos emprendedores con un don para las finanzas y la inversión.
George Soros
Hoy George Soros (1930 – ) tiene la misma reputación. Nacido en una familia judía en Hungría, se mudó a los Estados Unidos, comenzando su propio fondo de cobertura de inversión en 1969. Wikipedia informa que su patrimonio neto es de $ 9 mil millones, después de haber regalado $ 32 mil millones. Es más conocido por apostar contra el banco de Inglaterra en 1992. Esto puso de rodillas a la libra esterlina del Reino Unido, ganándole miles de millones en el proceso.
Banqueros centrales
Los judíos tienen una asociación prominente con la Reserva Federal de los Estados Unidos. La Fed es el banco central más poderoso del mundo. Afecta el sustento económico de todos en el planeta. Nació en 1913 principalmente a través del trabajo del inmigrante judío-alemán Paul Warburg. Los últimos tres presidentes de la Reserva Federal de Estados Unidos, Alan Greenspan (1987-2006), Ben Bernanke (2006-2014) y Janet Yellen (2014-2018) son judíos.
Federalreserve, PD-USGov-BBG, via Wikimedia Commons
Sobre una base per cápita, los judíos tienden a demostrar un espíritu emprendedor agudo con un interés financiero que ha llevado a muchos a roles financieros de alto perfil. Pero no hay nada siniestro o una conspiración mundial detrás de esto como algunos han sugerido.
Muchos no se dan cuenta, pero el judío más conocido de la historia, Jesús de Nazaret, también enseñó y vivió como inversor. Sin embargo, utilizó métricas no tradicionales en su perspectiva de inversión. Nos fijamos aquí en la filosofía de inversión de este representante de Israel.
Jesús como inversionista
El uso de un horizonte temporal de inversión suficientemente largo es la clave para el éxito de los inversores y banqueros. También deben evaluar adecuadamente la capacidad de los prestatarios para pagar los préstamos. Jesús, tan dotado como sus hermanos judíos encuestados anteriormente en el pensamiento financiero, utilizó un horizonte de tiempo de inversión totalmente diferente al de ellos. Esto cambió su pensamiento financiero de riesgo/recompensa, alterándolo radicalmente del nuestro.
Jesús resumió su visión general sobre el riesgo/recompensa de la inversión con esto.
19 »No acumulen para sí tesoros en la tierra, donde la polilla y el óxido destruyen, y donde los ladrones se meten a robar. 20 Más bien, acumulen para sí tesoros en el cielo, donde ni la polilla ni el óxido carcomen, ni los ladrones se meten a robar. 21 Porque donde esté tu tesoro, allí estará también tu corazón.
Mateo 6:19-21
Los puntos de vista de Jesús sobre el riesgo/recompensa
Di lo que quieras sobre la realidad de su perspectiva a largo plazo sobre los “tesoros en el cielo”, su valoración de los “tesoros en la tierra” es astutamente acertada. Los Rothschild han perdido el poder financiero que tenían hace 150 años. Las guerras europeas, la riqueza confiscada por los nazis a los judíos y la nacionalización de las industrias europeas redujeron en gran medida la riqueza familiar de los Rothschild. La mayoría de los bancos estadounidenses encuestados anteriormente se declararon en quiebra o adquisiciones por parte de otros bancos. Ya no funcionan. La evaluación de Jesús de que el valor acumulado en la tierra se corroe ha sido demostrada una y otra vez. No siempre lo reconocemos porque nuestro horizonte temporal es corto. Pero usó un horizonte de tiempo que se extendía muy lejos.
El horizonte del tiempo de inversión de Jesús
El horizonte de tiempo de inversión de Jesús fue excepcionalmente largo. Por lo tanto, miró el valor desde la perspectiva de la eternidad en el Reino de Dios. Ver el valor desde su perspectiva permitió a otro rico inversor judío evaluar el valor de manera diferente. El Evangelio lo registra así:
19 Jesús llegó a Jericó y comenzó a cruzar la ciudad. 2 Resulta que había allí un hombre llamado Zaqueo, jefe de los recaudadores de impuestos, que era muy rico. 3 Estaba tratando de ver quién era Jesús, pero la multitud se lo impedía, pues era de baja estatura. 4 Por eso se adelantó corriendo y se subió a un árbol sicómoro para poder verlo, ya que Jesús iba a pasar por allí.
5 Llegando al lugar, Jesús miró hacia arriba y le dijo:
—Zaqueo, baja en seguida. Tengo que quedarme hoy en tu casa.
6 Así que se apresuró a bajar y, muy contento, recibió a Jesús en su casa.
7 Al ver esto, todos empezaron a murmurar: «Ha ido a hospedarse con un pecador».
8 Pero Zaqueo dijo resueltamente:
—Mira, Señor: Ahora mismo voy a dar a los pobres la mitad de mis bienes y, si en algo he defraudado a alguien, le devolveré cuatro veces la cantidad que sea.
9 —Hoy ha llegado la salvación a esta casa —le dijo Jesús—, ya que este también es hijo de Abraham. 10 Porque el Hijo del hombre vino a buscar y a salvar lo que se había perdido.
Lucas 19: 1-10
Randers Museum of Art, PD-US-expired, via Wikimedia Commons
¿El dinero sirve o domina?
La promesa de Zaqueo de donar sus bienes a los necesitados y promover el primer proyecto de “Verdad y Reconciliación” no significa que poseer activos terrenales temporales esté mal. Más bien, como Jesús dijo en otra parte:
Lippo Memmi, PD-US-expired, via Wikimedia Commons
24 »Nadie puede servir a dos señores, pues menospreciará a uno y amará al otro, o querrá mucho a uno y despreciará al otro. No se puede servir a la vez a Dios y a las riquezas.
Mateo 6:24
Por lo general, pensamos que el dinero nos sirve, pero nuestra naturaleza es tal que, en cambio, terminamos sirviendo dinero fácilmente. Entonces se vuelve imposible valorar los activos, la vida y nuestras almas (psique) en el horizonte temporal de la eternidad.
Jesús tenía una perspectiva financiera única con respecto al Reino de Dios. Por lo tanto, justo después de hablar con Zaqueo, Jesús enseñó esta lección financiera.
La historia de las diez minas
11 Como la gente lo escuchaba, pasó a contarles una parábola, porque estaba cerca de Jerusalén y la gente pensaba que el reino de Dios iba a manifestarse en cualquier momento. 12 Así que les dijo: «Un hombre de la nobleza se fue a un país lejano para ser coronado rey y luego regresar. 13 Llamó a diez de sus siervos y entregó a cada cual una buena cantidad de dinero. Les instruyó: “Hagan negocio con este dinero hasta que yo vuelva”. 14 Pero sus súbditos lo odiaban y mandaron tras él una delegación a decir: “No queremos a este por rey”.
15 »A pesar de todo, fue nombrado rey. Cuando regresó a su país, mandó llamar a los siervos a quienes había entregado el dinero, para enterarse de lo que habían ganado. 16 Se presentó el primero y dijo: “Señor, su dinero ha producido diez veces más”. 17 “¡Hiciste bien, siervo bueno! —le respondió el rey—. Puesto que has sido fiel en tan poca cosa, te doy el gobierno de diez ciudades”. 18 Se presentó el segundo y dijo: “Señor, su dinero ha producido cinco veces más”. 19 El rey le respondió: “A ti te pongo sobre cinco ciudades”.
20 »Llegó otro siervo y dijo: “Señor, aquí tiene su dinero; lo he tenido guardado, envuelto en un pañuelo. 21 Es que le tenía miedo a usted, que es un hombre muy exigente: toma lo que no depositó y cosecha lo que no sembró”. 22 El rey le contestó: “Siervo malo, con tus propias palabras te voy a juzgar. ¿Así que sabías que soy muy exigente, que tomo lo que no deposité y cosecho lo que no sembré? 23 Entonces, ¿por qué no pusiste mi dinero en el banco, para que al regresar pudiera reclamar los intereses?” 24 Luego dijo a los presentes: “Quítenle el dinero y dénselo al que recibió diez veces más”. 25 “Señor —protestaron—, ¡él ya tiene diez veces más!” 26 El rey contestó: “Les aseguro que a todo el que tiene, se le dará más, pero al que no tiene, se le quitará hasta lo que tiene.
Lucas 19:11-26
¿Propietarios? ¿O simplemente administradores?
Sin extraer todo el significado de esta historia, algunas observaciones son instructivas:
- Las minas, a través de toda la historia, siempre pertenecen al noble. Se los prestó a los sirvientes, buscando un retorno de su inversión. Los sirvientes administraban las minas, pero nunca las poseían.
- Jesús se representa a sí mismo como el noble en esta historia. Él nos coloca como siervos. Se nos han confiado ‘minas’, que representan activos, valor, oportunidades y nuestros talentos naturales. Esperaba que los sirvientes produjeran un buen rendimiento como lo haría cualquier gerente financiero para sus clientes de inversión.
En última instancia, no poseemos nada
Vamos por la vida pensando que nuestros talentos y oportunidades naturales son nuestros, pero en realidad, no son nuestros, nos han sido prestados. Jesús astutamente usa esta historia para recordarnos que no somos dueños de nuestras vidas, salud, oportunidades e incluso nuestro futuro. Tenemos que admitir que esto es cierto porque no podemos retenerlos. Eventualmente, tenemos que renunciar a todos ellos. Jesús nos recuerda que estos nos han sido prestados temporalmente.
Finalmente, como cualquier buen inversionista, Jesús explica que aquellos que han producido un retorno de su inversión tendrán todo devuelto a ellos con oportunidades para una mayor inversión. Su Reino les dará más de lo que podrían haber imaginado.
Por lo general, no asociamos a Jesús con el pensamiento financiero astuto, como lo hacemos con sus hermanos judíos, pero mantuvo una atención decidida en la inversión. Nos invita a coinvertir en su inversión, que no se puede perder, robar o destruir. Es solo que, al igual que otros visionarios financieros judíos, vio más allá de lo que podemos. Miró tan lejos como el establecimiento de Su Reino. En ese sentido, demostró no ser un inversor de rebaño (mirando a otros para ver en qué invertir), sino un astuto inversor contrario que vio un valor alcanzable que otros no podían ver.
El precio de inversión de Jesús
Podríamos pensar en Su Reino como etéreo, intangible o irreal. Pero convencido de la realidad de este retorno de la inversión, pasó por alto todas las demás inversiones. Puso toda su equidad en ello. Nathan Rothschild dijo sobre su filosofía de inversión:
“El momento de comprar es cuando hay sangre en las calles”.
Rothschild quiso decir que deberíamos invertir cuando otros están vendiendo en pánico. Entonces conseguiremos nuestra inversión a buen precio. Vemos cómo Jesús invirtió en el Reino con esta máxima cuando su buen amigo muere.
